La tradición oral samaria revivió en investigaciones juveniles de Funcarpes: leyendas, memoria indígena y relatos fantásticos que revelan la identidad cultural y el imaginario colectivo de Santa Marta-Perla de América.
REFLEXIÓN
Comparticiones de Katagua y las
leyendas urbanas de Santa Marta
Por Juan Gómez Vizcaíno
En el año 2016, la Fundación Carnaval de Pescaíto – Funcarpes, con el apoyo del Ministerio de Cultura, realizó el proyecto de formación en Investigación Cultural – “Aprender a Vernos”, bajo la coordinación general del suscrito, Juan Gómez Vizcaíno, dirigido a estudiantes de grados 10 y 11 de diversas instituciones educativas de Santa Marta, y en el cual se contó con la participación profesional, en calidad de instructor, del sociólogo samario Tony De la Cruz Restrepo. Participaron en total 29 estudiantes de 7 instituciones educativas samarias. Al final del proceso formativo, y como parte de él, los estudiantes de cada institución educativa desarrollaron una investigación cultural y escribieron una crónica, las cuales fueron publicadas en una revista titulada “Crónicas de Tablero”. De estas crónicas, por considerarla de gran interés cultural e histórico, comparto en estas reflexiones una de ellas, escrita por cuatro estudiantes del grado 10 de la IED 20 de Julio, titulada “Santa Marta: Una Perla de Leyendas Urbanas”, en cuya introducción se dice:
Las leyendas urbanas constituyen la conciencia reflexiva de la cultura popular, la cual se mira a sí misma y se identifica a través de los relatos, las hazañas de sus personajes, así como los elementos simbólicos que subyacen en la misma. En las leyendas urbanas anidan elementos fantasmásticos provenientes del imaginario colectivo donde se relacionan espacios, personajes y acontecimientos del entorno urbano. Estos relatos expresan sentimientos, sensaciones, percepciones, angustias de la comunidad, siendo el resultado de las diferentes construcciones mentales que el ciudadano hace del contexto que habita.
Esta clase de narraciones orales no son ajenas al contexto sociohistórico y cultural de Santa Marta, una ciudad con un largo pasado, rico en acontecimientos reales y ficticios con un gran simbolismo que permiten evidenciar el pensar, el sentir y el hacer del hombre samario, toda vez que en la naturaleza y el mensaje que en ellas se oculta, describimos el mar, la sierra, la historia, los conflictos del hombre con Dios, los valores morales y la lucha del bien y el mal que dan un sello de originalidad como huella inquebrantable de una sociedad. En las leyendas urbanas de la ciudad de Santa Marta está el conjunto de valores del samario, sus tradiciones, costumbres, creencias, que funcionan como elementos articuladores dentro de un grupo social.
De esta crónica, ilustrada con dos leyendas samarias, transcribo la titulada “Los Condenados de El Morro”, una leyenda Kogui de carácter teogónico que relata el origen del universo según la cosmogonía de esta comunidad indígena, y que para su documentación se contó con la participación del antropólogo samario Julio Barragán.
“La gran Madre Universal tenía varios hijos, los mayores, Seyuanca, Huabico, Sintana, entre otros, a quienes ella transmitía su conocimiento; y los hijos menores, Nohamaces y Cachinduco. Nohamaces sentía celos de sus hermanos mayores porque la Madre Universal compartía saberes con ellos y con él no tanto a pesar de su sabiduría y gran poder. Nohamaces, junto con su hermano Cachinduco, deciden rebelarse, exigiéndole a la Madre del Universo el puesto que ellos creían que les correspondía, la Madre les dice que todavía no es su tiempo, que deben prepararse más; furiosos, infringen normas, entran a las casas ceremoniales, comen, beben y tienen actos sexuales, lo cual es prohibido por lo sagrado del lugar, ofendiendo a los mayores. Su rebeldía era tal que la Madre no aguantó tanta insolencia, les pide a sus hijos mayores que aconsejen a sus hermanos menores, pero estos no escuchan y golpean a sus hermanos mayores, provocando una guerra entre las tribus indígenas. Al final, Nohamaces y Cachinduco son dominados. La Madre toma a Nohamaces por sus largos cabellos y forma una cárcel en forma de cúpula dando origen a El Morro. Estos hermanos están encerrados y encadenados en El Morro. Se dice que cuando la tierra tiembla son los hermanos tratando de quitarse las cadenas”.
Estos relatos son parte de la tradición oral y de las prácticas de la cultura urbana, por ello hacen parte de la historia de la sociedad samaria, porque las historias dicen quiénes somos como samarios o quiénes queremos ser, o qué quisimos ser. Estas leyendas señalan cómo hemos visto ese pasado histórico y cómo lo vemos en el presente, incluso contribuyen a establecer una visión de la sociedad actual de la ciudad, estas leyendas son parte del sentir y vivir lo urbano; es decir, son parte de la identidad de los samarios.
REFLEXIÓN DOMINICAL-No. 52 8 de noviembre de 2026 – Juan Gómez Vizcaíno
